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martes, febrero 12, 2013

Santa Rosa: la comunidad realiza un camaruco a seis años de la recuperación de su territorio


Por Comunidad Santa Rosa-Leleque

Mari Maripupeñi

Mari maripu lamien

Mari maricompuche

Como tantas veces hemos compartido con ustedes noticias buenas y malas hoy queremos compartir esta alegría de lucha y resistencia de nuestro territorio.

El día 14 de febrero se cumplirá un nuevo aniversario, 6 años de recuperar esta porción de tierra de 500 hectáreas, de entre 1 millón que están en poder de los multimillonarios hermanos Benetton.

Este compromiso que hemos asumido  con la mapu (tierra)avanza tomado de la mano de nuestros newenes, la gran resistencia que lleva adelante la Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleke abre una puerta que siempre estuvo cerrada para nosotros, el pueblo mapuche.

En esta lucha se indica la presencia del pensamiento ancestral  y con este nuevo aniversario se está marcando ciertas maneras de agradecer la pureza de la naturaleza.

A los hermanos mapuches que nos acompañan en esta lucha queremos decirles que el camaruco se realizará a partir del día 13 de febrero. Los esperamos.

BENETTON NO NOS VENCERA!!!!

POR TERRITORIO JUSTICIA Y DIGNIDAD

MARICI WEU! MARICI WEU!

Por cada desalojo, diez recuperaciones habrán…

domingo, julio 01, 2012

Plan de lucha: ATECh regional sur propone no reiniciar las clases después del receso invernal


Por ATECh Sur

En  el  MARCO DEL PARO NACIONAL Y PROVINCIAL EN COMODORO RIVADAVIA:

EL 27 / 06

GRAN PARO Y MOVILIZACIÓN DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN

CANSADOS DE ESPERAR RESPUESTAS QUE NO LLEGAN, de la inflación y el impuesto a las ganancias que se “comen” nuestro trabajo los docentes decimos BASTA.

Con un acatamiento del 90% (incluyendo a colegios salesianos y otros que habitualmente no se suman) y una movilización en la que nos unimos ATECH y ATE comodoro SE CONCRETÓ EL PARO APROBADO EN EL CONGRESO de ATECH.

EL RESTO DE LA PROVINCIA tuvo un alto acatamiento, incluso en aquellas regionales (OESTE y NOROESTE) que no tuvieron mandato de paro, con UNA GRAN MOVILIZACIÓN en Rawson, encabezada por el Frente de Gremios  Estatales.

SEGUIMOS ADELANTE CON EL PLAN DE LUCHA POR SALARIO, IMPUESTO A LAS GANANCIAS, JUBILACIÓN y demás reclamos.

EL 5 DE JULIO en Rawson el Congreso Extraordinario debe resolver sobre la continuidad del plan de lucha.

DESDE LA REGIONAL SUR IMPULSAMOS UN PARO DE NO INICIO (24 o 48hs.) convencidos de que es el único camino para lograr nuestras reivindicaciones. 

NUESTROS RECLAMOS SON PARTE DE LA LUCHA POR UNA MEJOR EDUCACIÓN, AL SERVICIO DE LOS INTERESES Y NECESIDADES DEL PUEBLO.

LISTA LILA  EN LA  CONDUCCIÓN DE ATECH REGIONAL SUR

jueves, octubre 21, 2010

La comunidad Santa Rosa Leleque agradece

Por Fernanda Rojas

La comunidad Santa Rosa Leleque agradece a todos los que colaboraron con la rifa solidaria organizada para juntar fondos para la comunidad e informa que los beneficiados fueron:

- 1º premio: Jovelio, con el número 673, quien ganó el tejido a telar tipo camino

- 2º premio: Andrés Masip, con el número 612, quien ganó el tejido a telar tipo banderín.

¡Se agradece la colaboración y el apoyo!

viernes, febrero 13, 2009

Dos años después: la comunidad Santa Rosa-Leleque invita a una peña solidaria


Enviado por Gisela Lincán

Comunidad Mapuche Santa Rosa

Leleke- Cushamen

Provincia de Chubut, Patagonia

Febrero 2009

A los pu peñi ka pu lamuen,

A los compañeros y compañeras no mapuche

A las organizaciones y amigos del pueblo mapuche

El día 14 de febrero cumplimos dos años de recuperación, lucha y resistencia del Lof Santa Rosa Leleke y aun seguimos reafirmando nuestro derecho a diseñar nuestro propio futuro y a reescribir nuestras historias.

Hace dos años hemos retornado a Santa Rosa para que nuestra acción pueda servir como fuente de inspiración, como espacio de participación para quienes revalorizamos la diversidad cultural y para volver a ser lo que somos: Mapuche, gente de la tierra.

Convocamos a los pu lamngen, pu peñi, compañeros y compañeras y a todos los que quieran solidarizarse y acompañarnos el día 14 de febrero a partir de las 16 hs. A una peña solidaria, a realizarse en el predio de la comunidad ubicado a 90 Km . de Eskel y a 70 km . de El Bolsón sobre ruta nacional n° 40.

Actuarán:

- Los del Salitral

- Los vecinos de Silveria

- Los Mahuidanche

- Rodolfo Cancino

- Wechekeche ñi trawn

- y otrxs…

POR LA VERDAD HISTORICA

POR TERRITORIO, CULTURA, JUSTICIA Y LIBERTAD

Nota relacionada: Revés para Benetton: la Cámara de Esquel rechazó el desalojo de la Comunidad Santa Rosa

jueves, marzo 27, 2008

Mapuches responden al intento de desalojo


Por Avkin Mapu

Luego de reunirse con el Juez de la Cámara de Ejecuciones de Esquel, Omar Magallanes, Rosa Rúa Nahuelquir, werken de la comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque, y Edgardo Manosalva, abogado patrocinante del lof, brindaron detalles de lo conversado con el magistrado en una conferencia de prensa. Se refirieron a la última acción legal promovida por el representante de la Compañía de Tierras Sud Argentino (Benetton), que de prosperar significaría el desalojo de la comunidad, y cuál sería la solución del conflicto.

Por Avkin Pivke Mapu - Pueblos Originarios ((i))

Rosa Rua Nahuelquir (RRN): Más que nada hablamos con el juez (Omar Magallanes) para que antes que tome una decisión piense bien. Piense que somos seres humanos, piense que necesitamos vivir en el lugar. Que la decisión que tiene que tomar es el pedido por el abogado de Benetton. El pedido es desalojarnos del lugar. Es un pedido que venimos a hacer especialmente al abogado, que piense muy bien que nosotros somos seres humanos que necesitamos vivir en el lugar y estar ahí.

Periodista (P): -La noticia Rosa es que el abogado de Benetton pidió un nuevo desalojo a ustedes??

RRN: Esa es la noticia, que el abogado de Benetton (Dr. Martín E. Iturburu Moneff) pide el desalojo nuevamente. Hemos pasado por un desalojo y no queremos volver a pasar nuevamente.

P:¿Cuales son las razones de este nuevo pedido de desalojo?

Edgardo Manosalva (EM): Las razones que ellos alegan. En realidad lo que se pide técnicamente es sustituir una medida cautelar, que ya se había dictado en el mes de marzo del año pasado, que impedía primeramente hacer fuego en el lugar, modificarlo de manera significativa, de manera de causar un daño para que la cosa estuviera inalterara o sea, la cosa litigiosa es el inmueble en cuestión, el predio, como decíamos, Santa Rosa. Lo que piden ellos es una sustitución de medida, porque sostienen que la comunidad al ejecutar determinados actos habría violado la orden dada por el juez en aquella medida cautelar. Entonces, para ellos, sería procedente la restitución del predio de manera provisional a Benetton, a Compañía de Tierras del Sur y la desocupación del mismo. Esto, lisa y llanamente, implica el desalojo de la comunidad.

Entonces lo que nosotros vinimos a plantearle al juez, contestando a este pedido de desalojo, es que no están dados para nada los supuestos que haría procedente tal medida y que dichos actos materiales responden exclusivamente y están acotados a cuestiones de necesidades vitales de la comunidad y de los grupos familiares que viven dentro del predio.

P: ¿Ustedes han hecho algún tipo de limpieza de los cauces de los arroyos? ¿Cuándo se hizo esto y en que consistió el trabajo?

RRN: Hemos limpiado parte del caudal de arroyo para tomar agua limpia que no sólo beneficia a nosotros sino también lo beneficia al puestero (de Benetton), que ya tienen ahí, que está muy cerca de nosotros. También los beneficia a ellos porque es agua, pienso, que también deben tomarla ellos. Hemos limpiado mucho y es mucho trabajo que hemos hecho ahí en el lugar.

P: ¿Qué cantidad de animales tienen ustedes allí?

RRN: Muy poquitos. Es una risa que ellos nos ponen ahí que nosotros estamos contaminando, destruyendo el pino, más que nada, que ellos tienen ahí, porque tenemos 4 corderos, 8 gallinas y 1 caballo. Piensan que con eso vamos a destruir eso que ellos dicen, que le estamos destruyendo sus pinos. Pienso que 8 gallinas, 4 corderos y 1 caballo no les va a destruir nada.

P: ¿Qué impresión se llevan del encuentro que tuvieron con los abogados y el juez ahora?

RRN: Con el juez es un pedido que le hicimos a él y bueno no sé. Yo diría buena, cuando la Justicia realmente haga justicia en nosotros, ahí vamos a decir que es buena la noticia.

P: ¿En materia legal como continúa el caso?

EM: Ahora el juez tiene tiempo para resolver en base al planteo hecho por Compañía de Tierras del Sur y en base a lo que nosotros contestamos. Entre las medidas que les pedimos es un reconocimiento judicial, porque el juez desde el 9 de marzo [2007], el día en que se abocó en la causa, no visitó el predio hasta el día de hoy. Entonces se le pidió, como una de las medidas de prueba, este reconocimiento judicial. Que se constituya en el lugar y que él compruebe por sus propios sentidos, digamos, la magnitud de los actos materiales realizados por la comunidad y que compruebe que no se trata de ninguna manera de daños materiales, mucho menos, mucho menos, insisto en esto, que tales daños presuntos sean irreparables. Lo que le pedimos es que rechace por supuesto en su totalidad la medida solicitada por Compañía Tierras del Sur.

P: ¿Ustedes esperan alguna intervención del gobierno provincial para que soluciones este conflicto?

RRN: Eso lo estamos esperando desde el primer momento en que él conoció el conflicto, porque él lo conoció el conflicto cuando recién asumía como gobernador, hacía un mes que estaba como gobernador. Nosotros le planteamos el conflicto y él quedó en darnos una solución, una respuesta a este conflicto, y siempre esperamos de que él un día decida de pasar a la comunidad a visitarnos y darnos una solución a esto. Eso es lo que esperamos siempre de él.

P: ¿Una solución podría ser que el gobierno de Chubut le compre las tierras a Benetton y se las dé a ustedes?

RRN: No. Nosotros lo que queremos es un reconocimiento del lugar y que nos dejen vivir, trabajar y estar en el lugar.

P: ¿No pasa por una transacción comercial entonces?

EM: No para nada, porque nosotros lo que sostenemos es que esas son tierras ancestrales, que tal la Constitución Nacional y el Convenio 169 [de la OIT] dicen se trata de una ocupación tradicional o una ocupación ancestral. Por lo tanto el título está dado por la propia Constitución. Es decir, un nuevo derecho real, que es esta ocupación ancestral, que no tiene nada que ver con la propiedad privada que sí reclama Benetton y que desconocemos.

Que el gobierno comprase esas tierras, significaría que la comunidad reconoce que Benetton es el dueño, cosa que bajo ningún punto de vista estamos dispuestos a reconocer.

P: ¿En qué plazos se podría resolver esta instancia que ahora están ustedes viendo?


EM: Desconocemos pero sabemos que son muy acotados los plazos porque es una medida que se pidió con el carácter urgente y de hecho de los 5 días que teníamos para contestar, nos corrieron traslado por únicamente 3 días, o sea, que esperamos que esta semana quizás, o la que viene, ya esté la respuesta del juez.

P: Rosa le quiero preguntar ¿cuántas personas están allí en el predio Santa Rosa y qué actividades están realizando como para poder sobrevivir? Digo, si hacen actividades, si hacen producir la tierra.

RRN: Sí, hemos sembrado para vivir en el lugar. Y bueno, estamos viviendo integrantes de la comunidad, somos 10 familias que hay en el lugar, pero por supuesto que todos no estamos todavía, porque bueno, tenemos que trabajar. Algunos trabajan para podernos mantener también en el lugar. Así que no solamente con las siembras nos podemos sostener, hasta hoy no, porque es muy poco y también seguimos respetando la medida que la Justicia nos dice que no podemos hacer fuego, que no podemos hacer tantas cosas y bueno, seguimos respetando y lo que hacemos lo hacemos para sobrevivir en el lugar.

P: En cuanto a construcciones, ¿qué hay en el lugar?

RRN: No, es una construcción muy precaria donde estamos nosotros, una casita de madera. Pero tampoco es algo irreparable para el lugar, como dice el abogado de Benetton, que estamos haciendo cosas irreparables para el lugar. Todo lo que hemos hecho lo hemos hecho bien nosotros, no hemos destruido nada, o sea, todo lo contrario, hemos mejorado el lugar, hemos hecho limpieza, no solamente del caudal del río sino que también en lugar del terreno.

EM: Disculpen, algo que me interesa destacar es que la comunidad mapuche Santa Rosa Leleque se encuentra haciendo un raleo de hecho, o sea, en los hechos está sacando productos leñosos, leña seca, leña muerta, tal cual consignó el Juez de Paz que estuvo haciendo el acta de constatación. Lo que es una evidente medida y una clara medida precautoria y conservatoria del predio, más teniendo en cuenta esta temporada de incendios, esta temporada de sequía extrema, que Leleque es una zona de fuertes vientos. Por lo tanto no sólo no está haciendo daño la comunidad sino que está contribuyendo a la conservación y la inalterabilidad del predio, eso es importante para destacar.

martes, marzo 11, 2008

Nueva arremetida de Benetton para desalojar a la comunidad mapuche de Santa Rosa


Enviado por Nora Corvalán

El pasado 4 de marzo la Compañía Tierras del Sud de Benetton presentó a la justicia, a través de sus abogados, un pedido de restitución provisoria de las 565 hectáreas recuperadas el 14 de febrero de 2007 por la comunidad Mapuche Santa Rosa de Leleque.

Con esto, Benetton le exige al juez Magallanes quedarse con la posesión del campo en litigio hasta tanto se dirima el juicio a favor de alguna de las partes.

En esta oportunidad la compañía denuncia que no se ha cumplido con la medida cautelar decretada en marzo de 2007, por el juez Magallanes, en el que se le exigía a la comunidad detener cualquier modificación en el estado del “inmueble”.

Los “irreparables” daños a la “cosa litigiosa” que con ojo biónico pudieron observar “desde la ruta” los hombres de Benetton consisten en: una tranquera, una huerta familiar, un caballo, un gallinero con ocho gallinas, un corral para los corderos, un cultivo de papas, una sepultura, un horno de barro y la construcción de un “puente”, que no es otra cosa que dos cantoneras de un metro u medio de largo atravesando un arroyo.

Claro está que Tierras del Sud (que tiene un millón de hectáreas en la Argentina- repletas de especies desertificadoras) no centra su argumento en los posibles daños a la naturaleza, la tierra o al medio ambiente en general. Benetton tiembla de solo pensar que “esas construcciones afectan y afectaran la posibilidad de que la empresa pueda continuar haciendo uso y goce del bien con la plenitud y finalidad productiva con que lo venían haciendo antes del ilegítimo apoderamiento del predio”.

Una vez más chocan dos formas de ver (de ser y de estar en) el mundo. Para Atilio Curiñanco, lonko de la comunidad Santa Rosa de Leleque, la tierra no es un inmueble, no tiene valor de uso ni traducción al idioma de las monedas del uso legal. Es el suelo existencial, el espacio donde la humanidad puede echar raíces hacia abajo y ramas, hojas y flores y frutos hacia el aire. Cuando se le pregunta sobre este nuevo atropello sus respuestas van más allá y vienen más acá de lo circunstancial:

“Yo no soy un armado, no soy un guerrero, no me siento un triunfador todavía, pero sí un luchador. Y luchador por lo que la madre tierra me está haciendo sentir, porque de ella a brotado mi valor, mi fuerza.

Porque yo fui un tipo de mucho miedo. Mucha timidez. Hasta yo mismo hoy me admiro: ¿Adónde dejé ese miedo? Me aferro a la mapu y digo: seguramente el nehuen de nuestra madre tierra y de los espíritus de nuestros antepasados, que han sufrido tanto, también están entre nosotros y también nos dan la fuerza para que nosotros nos pongamos de pie en nombre de todo el pueblo mapuche.”

Otra vez confrontan dos formas de ver, de ser y estar en el mundo: por un lado quienes buscan que proliferen los hombres como rebaños de ovejas obedientes y, por el otro, los que se asumen parte de la tierra. Cada uno de nosotros en nuestras prácticas cotidianas también nos ajustamos a algunas de estas lógicas.

Asamblea Comarcal contra el Saqueo.

FM ALAS - 89, 1 mhz. http://www.fmalas.org/

miércoles, febrero 13, 2008

Época de balance: Santa Rosa cumple mañana un año de la recuperación del territorio

Por Javier Astrada

Dicho predio se encuentra en conflicto desde el 2002, cuando la familia Curiñanco-Nahuelquir recuperó 535 hectáreas, meses más tarde fue desalojada del lugar por una denuncia de los apoderados Compañía de Tierras Sud Argentino SA (CTSA), propiedad del multimillonario Luciano Benetton. Con el paso del tiempo el predio se fue transformando en un símbolo de la lucha por la recuperación del territorio y la identidad del pueblo Mapuche.
Conversamos con Rosa Nahuelquir y Atilio Curriñanco a un año del regreso al territorio ancestral.

A.C.:“Fue un año duro, sumado al resto de tiempo que venimos emprendiendo esta lucha, pero a pesar de ser tan duro, de distintas maneras hemos llegando a cumplir un año aquí. De esta manera, nosotros estamos demostrando a nuestra gente que lo que aspiramos no es por casualidad, no es por las dudas sino que estamos frente a una lucha clara. También tenemos que poner en manifiesto, el apoyo de la sociedad en general de la cual sentimos mucho afecto y con todo el acercamiento de toda la gente, por eso es oportuno este 14 de febrero invitarlos y estar compartiendo un momento que debe ser histórico, digo histórico porque esto ha tenido mucha repercusión, se ha tornado un caso muy importante. No porque nosotros seamos los actores sino porque se está haciendo frente a un multimillonario, muchas veces pensamos que es un imperio…”

“Pero jamás vamos a dejar de pensar, que nosotros también tenemos nuestro poder, aquel poder que decían los abuelos y nunca hablaron del poder económico sino que hablaban del poder de la naturaleza, el cual a nosotros nos ha despertado muchísimo y sentimos que ahora tenemos que poner en la mesa aquella información, que son nuestros newenes que día a día están rondando…

Tenemos que hacer valer lo que en realidad somos, la sangre del aquel primitivo habitante, la sangre del indio es la que tenemos que hacer valer, por eso nuestras aspiraciones siempre van a estar siempre en ese camino, en el camino que nos ha tocado transitar.Y también tenemos que seguir descubriendo cosas aparte de todo lo que hemos descubierto, y seguir encontrando cosas para seguir aprendiendo…

Y bueno, es este el camino que nos habrá designado nuestra madre tierra y nos sentimos muy bien al haber vuelto al territorio”.

R.N: “A pesar de que la justicia nos sigue azotando, porque de alguna manera es eso lo que sentimos, porque por un lado nos reconocen dándonos la personería jurídica, nos reconocen como una comunidad, que somos mapuche pero por otro lado dice la justicia que somos mapuches pero visitantes que no somos de acá que venimos de Chile, no nos quieren reconocer que somos los que habitamos. Esta lucha que llevamos con la justicia la llevamos desde principio y seguimos esperando el reconocimiento del gobierno nacional… Que nos reconozca nuestro derecho, eso lo seguimos esperando hasta ahora y sin respuesta. Y al cumplir un año de ésta, la segunda recuperación, nos sentimos bien porque estamos acompañados por mucha gente mapuche y no mapuche, por la sociedad en general y día tras día sentimos eso y también vamos aprendiendo lo que es esta lucha en este lugar. Desde que nos levantamos hasta que nos acostamos vamos aprendiendo cada día lo que es la verdadera lucha de poner el hombro, de poner el cuerpo, es algo que estamos aprendiendo y que ojalá que esta lucha que llevamos nosotros adelante sea para bien de muchos, que sea un ejemplo que sea valorado por los demás, que también están luchando de otra forma para que cada día podamos tener mucha más fuerza para derrotar aquel enemigo que tenemos en común. Y que cada día podamos pensar y reflexionar, acá en la recuperación de Santa Rosa hemos hecho mucho a pesar de que la justicia nos pone trabas, parece que quisieran que estemos sin hacer nada que estemos acá sentados nomás, pero nosotros no venimos a estar sin hacer nada sino que venimos a demostrar la dignidad que tenemos, de trabajar la tierra, de sostenernos económicamente nosotros y demostrarle a la justicia y a los gobiernos que se puede vivir… de lo que uno trabaja y a eso hemos venido.

Hemos sembrado papas, habas, arvejas, lechuga , cebollas , tomate y muchas más cosas; hicimos canales de riego, tenemos algunos animales, levantamos nuestra Ruka (casa) y también seguimos levantando un Centro Comunitario. Ese es un objetivo grande que tenemos de terminar, el centro comunitario para poder seguir mostrando nuestra cultura, ese es un de los deseos que tenemos hasta ahora: mostrar, pienso que en algún momento lo vamos a terminar y van a poder venir todos aquellos que hacen su artesanía, su tejido lo podrán presentar en la comunidad mapuche Santa Rosa, eso es algo que creo que también van a resaltar.

¿Y qué ha sido los más duro de este año?

A.C.: Y el invierno ha sido duro, nos tocó un invierno con mucha nieve mucho frío, mucha helada

Cuando pasa la gente y se para, observé que le transmiten mucha fuerza.

R.N.: Si muchas veces pasa gente, nos dice que a ellos les gustaría hacer lo que estamos haciendo nosotros acá, pero que le falta el coraje, dicen. Pero hay mucha gente que nos dice que se siente orgullosa de lo que estamos haciendo; este conflicto es muy duro pero todavía lo llevamos adelante .

A.C.: Nos desean mucha suerte, nos desean fuerza y eso nos da mucho aliento para seguir adelante .

Ya van por la segunda recuperación, me imagino que nunca nada es igual.

R.N.: El pensamiento que tuvimos la primera vez a recuperar el lugar, hasta el día de hoy seguimos teniendo ese pensamiento; fue más que nada de venir recuperar el lugar, de venir a trabajar y sostenernos nosotros mismos, sin depender ni del gobierno, ni de un Plan Trabajar, que muchas veces nos ofrecieron. Nosotros no queríamos eso, queríamos venir y salir adelante con nuestro propio esfuerzo. Ese es el pensamiento de aquella vez, que lo seguimos sosteniendo, pero ahora nos sentimos más acompañados con la sociedad y algunos medios, que tienen la voluntad de hacer conocer estas noticias, y eso es muy bueno porque es una forma de tener acceso a que se pueda conocer lo que estamos haciendo.

Dentro de los pueblos originarios la parte espiritual tiene mucha importancia, ¿también están trabajando en ese sentido?

R.N.: El 14 que se cumple un año, vamos hacer una rogativa. Al principio habíamos pensado hacerlo más entre nosotros, pero como sabemos que va a venir mucha gente, pensamos que participen todos los que tengan el deseo de hacerlo. A cumplir un año, no íbamos hacer un baile o comer un asado ya que estamos luchando también por nuestra cultura, estamos luchando por aprender cada vez más, es así que para el 20, 21 y 22 de Marzo vamos a hacer un camaruco, que es algo que es parte de nuestra cultura y tal vez sea la base principal para seguir para adelante, para mí es algo muy importe. Esto nos va a dar mucha más fuerza para seguir para adelante.

A.C.: El hecho de haber recuperado territorio también tiene muchísimo que ver con esto que hemos deseado de estar junto a nuestra gente en distintas ceremonias y la recuperación tiene muchísimos que ver, porque aquí podemos desarrollar distintas actividades que hacen a la cultura mapuche tal cual lo hacían los abuelos y nuestra mapu también va estar contenta y acompañada, y nosotros creemos que le estamos devolviendo algo que nos está dando. Quizás no estemos tan preparados pero tenemos toda nuestra voluntad. No tenemos que dudar de hacer la cosas cuando lo deseamos. Siempre decimos que aunque parezca que estamos solos no es así y la voluntad de la mapu y los newenes nos están dando mucha claridad, nos están ayudando a desahogarnos de tantas cosas que quisimos decir.

Fuente: http://argentina.indymedia.org/news/2008/02/581582.php

miércoles, octubre 03, 2007

Vecinos de la Comarca firmaron un acta de reconocimiento a la Comunidad Mapuche Santa Rosa

Enviado por Nora Corvalán

En 1º de octubre reunidos en Futa Trawum en el territorio de la Comunidad Mapuche Santa Rosa-Leleque, ante el desconocimiento de la ocupación tradicional de la Comunidad por parte de los jueces y de las autoridades del gobierno de la provincia de Chubut, los que firmamos esta acta, todos miembros del Pueblo Mapuche de la provincia de Chubut, reconocemos a la Comunidad Mapuche “Santa Rosa-Leleque”, integrante de este Pueblo Mapuche, como la ocupante del territorio ancestral Mapuche en el Santa Rosa-Leleque, lugar donde regresaron y recuperaron de manos de los que ilegítimamente se lo habían apropiado: la Compañía de Tierras inglesa primero y de los que ahora se lo quieren apropiar, los empresarios hermanos Benetton, dueños de la Compañía de Tierras del Sur Argentino $.A.

Las familias Curiñanco y Nahuelquir descienden de la “gente de Ñancuche” (Ñancuche Nahuelquir) que extendían sus ocupación tradicional sobre el territorio de las manzanas (hoy Neuquén) hasta la actual zona de Cushamen. Rúa Nahuelquir integraba este grupo de familias. La ocupación fue interrumpida con las campañas militares genocidas del estado argentino, pero siempre este Pueblo se mantuvo unido. Se mantuvo el camaruco propio de los ancestros en la cordillera. Esta fue una época triste y difícil de contar incluso para los nietos de quienes la vivieron. Muchas familias fueron obligadas a dispersarse, a escapar por la cordillera, e incluso encerradas en campos de concentración con mal trato, las torturas, la soledad y asesinatos de los seres queridos.

La gente de Ñancuche, entre quienes se encontraban las familia de los Nahueltripay y de los Yankaqueo, fueron confinados en los campos de detención de Chinchinales alrededor del año 1886. Después anduvieron por Comallo donde el grupo comenzó a reorganizarse y encontrarse con parte de sus familias. Aproximadamente en el año 1896 llegan a la zona de Cushamen y negocian con el estado la propiedad de las tierras de la Colonia para poder estar “bien, tranquilos y con nuestras familias”. En la primera asignación de lotes se encuentran las familias Nahuelquir, Yankaqueo y Nahueltripay, entre otras que tenían o compartían camarucos. Quedan además los espacios de reservas.

Obtenido este espacio, las familias reciben a otras familias del sur y del norte, con las que tenían relaciones parentales o alianzas históricas, y a otras con las que habían compartido experiencias similares en esos años. Así llegan en esos primeros años las familias Rayel y Tureo (entre otras) que se alojarán en los parajes de Fofo Kawel, Leleque y Río Chico de la Colonia, pero ocupaban también, en forma colectiva, las reservas, entre ellas Santa Rosa.
Así algunas de las familias “de Ñancuche” siguieron los vínculos que antes tenían en los camarucos y parlamentos. En la Colonia Cushamen, durante las primeras décadas de su formación, se realizaban varios camarucos simultáneos, donde los distintos grupos familiares de la Colonia participaban.

Las familias Nahuelquir y Curiñanco. Su ocupación en Santa Rosa.
Miguel Ñancuche Nahuelquir escapaba del ejército nacional por la Cordillera de los Andes con su mujer Manuela Casimiro cuando escucharon el llanto de un bebé en un campamento militar que había sido abandonado poco tiempo antes que ellos llegaran allí. Éste era un hijo del cacique Ñancuche, quien lo había estando buscando desde el día en que se lo habían quitado. Su nombre fue Andrés Rúa Nahuelquir. Andrés ocupa uno de los lotes cercanos al de su padre Ñancuche, donde en 1908 tiene un hijo con Rosa Sara Saavedra, a quien llaman Doroteo Rua Nahuelquir. Su madre Rosa provenía de Azul y también había sido separada de su familia cuando fue cautivada. En la Colonia, Doroteo conoce a Herminia Real, una de las hijas de Paula Nahueltripay.
Herminia había participado, desde su nacimiento en 1928, del camaruco de los Nahueltripay que se realizaba en el paraje de Costa de Ñorquinco, y uno años después lo haría en el camaruco de su padrastro Remigio Nahuelquir, quien fue cabecilla del camaruco de Ñancuche por varios años.
Doroteo y Herminia tienen muchos hijos, entre los que se encuentra Rosa Rúa Nahuelquir. Aproximadamente en 1966, cuando Rosa tenía apenas 5 años, la familia abandona la Colonia en dos carros tirados por bueyes y se aloja en El Maitén. Habían perdido sus animales pagando a los abogados que defendieron a Doroteo para que pueda salir de la cárcel. Rosa trabajó después en Esquel como obrera de una fábrica textil, donde se unió con un vecino de su barrio Bellavista, Atilio Curiñanco en 1974.

Miguel Ñancuche Yankaqueo y el padre de Ñancuche Nahuelquir, Fernando Nahuelquir, eran parientes muy cercanos. Miguel Yankaqueo se encuentra entre los primeros pobladores de la Colonia Cushamen. Su hijo, Miguel Mariano Yankaqueo se casa con Teresa Rayel antes de llegar a Cushamen. La hija de ambos, Candelaria, nace en el paraje Ranquilhuao de la Colonia unos años antes de 1921 cuando es asentada en el registro civil. Miguel Mariano le da permiso a Lorenzo Curiñanco para ocupar parte de su lote cuando llega a Cushamen desde Epuyén con su esposa Juana Chauri. La familia de Lorenzo había quedado dividida, desde la época en que los perseguían los ejércitos, entre ambos lados de la Cordillera. Así fue que el hijo de Lorenzo, Julio Curiñanco, crece cerca de Candelaria con quien se casaría unos años después. Las familias de Lorenzo Curiñanco y de Miguel Mariano fueron dejando la Colonia y dispersándose en diferentes localidades cuando el terrateniente y comerciante, Aiquel El Kahzen, alambra gran parte de las pocas tierras que compartían. Julio y Candelaria trabajaron en las estancias de la zona, hasta que se alojan en la Estación Ferroviaria de Leleque, donde don Julio trabajó para el ferrocarril. Allí nace y crece sus hijos Ester, Alfredo, Atilio Curiñanco. Candelaria, nunca había dejado de viajar a Ranquilhuao para asistir al camaruco de la Colonia. Atilio y Alfredo solían cazar liebres en el predio Santa Rosa, ocupaban el lugar con sus padres que dejaban allí sus yeguarizos compartiendo el lugar con las familias Rayel y los Tureo, todos “gente de Ñancuche”. En el lugar se realizaban ceremonias y entierros, junto a, que tenian sus casas allí. Hoy quedan las alamedas y algunos frutales puestos por las familias. Los lugares ceremoniales no fueron identificados para evitar los saqueos y profanaciones que eran frecuentes. La ocupación del paraje Santa Rosa-Leleque obedecía a que se reconocía como “reserva” y por eso la ahí se refugiaron estas familias del grupo de Ñancuche.

Porque recuperamos la historia y la memoria como Pueblo, hacemos valer este apoyo a la Comunidad Santa Rosa-Leleque formada por los descendientes de Ñancuche Nahuelquir que recuperaron Santa Rosa, parte del territorio mapuche que siempre se ocupó en forma tradicional que sólo fue ser interrumpida por la violencia, corridas de alambres, alteración de los límites con engaños con el apoyo cómplice de los gobiernos nacional y provincia.

Por eso, hoy regresamos como Pueblo a recuperar lo que nos pertenece y exigimos al gobierno el respeto de las propias normas constitucionales que nos dan la razón y que reconozca a la Comunidad su ocupación comunitaria y tradicional.

MARICI WEU, MARICI WEU, MARICI WEU!!!

jueves, septiembre 27, 2007

Santa Rosa: La comunidad mapuche realiza un parlamento a siete meses de la recuperación


Por Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe

Este fin de semana viernes 28, sábado 29 y domingo 30 de Septiembre se realizará en la Comunidad Mapuche Santa Rosa un Gellipun (ceremonia Mapuche) y un Traum (parlamento) al cumplirse el pasado 14 de Septiembre siete meses de la recuperación Territorial Mapuche sobre el lote que aún está en disputa con la multinacional Benetton. “La situación de hoy es que la justicia siempre nos desconoce, nos desconoce como comunidad y nos sigue desconociendo como Mapuche mas que nada”, señalaron Rosa Nahuelquir y Atilio Curiñanco además de brindar los detalles y la importancia de esta convocatoria que reunirá a Mapuche y pu wenuy (amigos no Mapuche) que continúan formando parte y acompañando las legítimas reivindicaciones del Pueblo Mapuche.

Avkin Pivke Mapu (APM): -Sobre la recuperación. Cuál es la situación de la Comunidad hoy?

Rosa Nahuelquir (RN): -Hoy la recuperación para nosotros hasta hoy es muy importante, sigue siendo importante como el primer momento en que volvimos nuevamente al lugar. La situación de hoy es que la justicia (de Chubut) siempre nos desconoce, nos desconoce como comunidad y nos sigue desconociendo como Mapuche mas que nada, y esa es la situación que por hoy se está discutiendo. Vamos a seguir en esta lucha nos reconozcan o no, eso queda en la justicia.
APM: -Este 14/Septiembre se cumplieron siete meses de recuperación. También sabemos con relación a éstos siete meses que tienen pensado realizar en la comunidad un Gellipun (ceremonia Mapuche), no?

Atilio Curiñanco (AC): -El hecho de este fin de semana tiene mucho que ver con todo lo que ha sido la recuperación durante este tiempo. Queremos hacer un comentario total a toda la gente que pueda llegar, a nuestros peñi. Esto comenzaría el viernes 28 de Septiembre con la junta y así el desarrollo será el sábado 29 y domingo 30. Los fines de todo esto de hacer esta reunión tiene una gran importancia de haber ya concluido siete meses en el lugar ya para ocho meses y así una oportunidad a toda la gente que tenga la posibilidad de acercarse para informarle los propósitos que vienen después de todo esto.

APM: -La invitación es abierta, para Mapuche y no Mapuche?

RN: -Sí. La parte de la rogativa (al amanecer) seremos los hermanos Mapuche pero después si es abierta para Mapuche y no Mapuche para compartir una pequeña reunión o una comida.

APM: -La gente que quiera participar. Como puede hacer para llegar a la comunidad?

RN: -Y en este caso tendría que llegar por sus propios medios porque nosotros no contamos con ningún fondo para decir que le vamos a pagar el pasaje. Se tendría que llegar por sus propios medios. El lugar ... es muy conocida la recuperación ahí en Leleque, van a ver la bandera (Mapuche-Tehuelche), carteles así que bueno van a llegar.

AC: -Más o menos la gente ya sabe como manejarse. Más allá de todo el cariño que nos llevan y se traen estamos necesitando la concurrencia de muchísima gente. Creo que esta reunión va a hacer muy importante porque tenemos mucha información personal y como yo decía los propósitos todos tienen que ver a nivel cultural. Seguramente va a ser una sorpresa cuando se enteren.

De ninguna manera se suspende todo esto a pesar del fallecimiento de mi hermano que ha ocurrido hace muy pocos días pero esto igual se va a hacer. Yo calculo que mucha gente se está enterando y por ahí va a desconfiar de que esto se va a suspender. No todo lo contrario más se acerca el día para esto.

APM: -Les agradezco por esta pequeña charla. Tienen el espacio para decir lo que quieran ...

AC: -Un saludo grande para toda la audiencia, para toda aquella gente que nos conoce y nos quiera conocer un saludo muy grande y mis cariños son enormes para todos.

RN: -Yo también. Para que se hagan presentes en la rogativa que estamos preparando, ahí los vamos a estar esperando y ojalá que puedan llegar.
Tienen que traer carpa eso es lo principal porque hace mucho frío todavía, que se vengan bien abrigaditos todos los que puedan llegar al lugar. Los vamos a estar esperando.
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En koincidencia kon el Wiñoy Tripantu Avkin Pivke Mapu-Komunikación MapuChe inició el Sábado 23/Junio "Wiñoy Tayiñ Xekan - Estamos volviendo a kaminar". Propuesta de radio kon información aktualizada del Pueblo MapuChe a ambos lados de la kordillera, en el kampo y la ciudad. Entrevistas, komentarios, lektura y demás ... todos los Sábados de 18 a 19 hs x Radio El Arka en el 100.1 del dial o x internet en: www.radioelarka.com.ar

En breve estaremos transmitiendo de 18 a 20 hs todos los sábados !!

http://argentina.indymedia.org/news/2007/09/550148.php

miércoles, agosto 22, 2007

Santa Rosa: Mapuches denuncian que los siguen persiguiendo para que no hagan fuego

Por Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque

Ya se han cumplido 6 meses de esta recuperación, y la comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque sigue en plena lucha y con la convicción del primer día, sin tener todavía ningún tipo de respuesta de Benetton ni de ningún funcionario argentino.

Como Pueblo Mapuche sabemos que hay acuerdos que avalan nuestras posiciones pero no se cumplen. Nuestra gran espera sigue siendo el reconocimiento de nuestros derechos ancestrales.

Esta justicia, o que dice llamarse justicia, para nosotros los Mapuche es injusticia, porque hoy por ejemplo tenemos a un sucesor de Roca, el Juez Omar Magallanes, que nuevamente manda hacer otra inspección ocular para comprobar si seguirnos sin hacer fuego ni construcciones, es decir pretende seguir prohibiéndonos sobrevivir y que nos cansemos y abandonemos la lucha.

Las trabas siempre son las mismas, pero a pesar de esto seguimos firmes con los pensamientos de esta decisión que hemos tomado: No nos iremos. Seguiremos aquí como el primer día en nuestra Mapu, con todos los Nehuenes que nos rodean y los ánimos que nos brinda la sociedad en general.

Somos una parte de la sangre derramada de nuestros antepasados por defender estos territorios.

Desde aquí, fetren mawiya piren petun mongueleyn (entre muchas montañas nevadas aun estamos vivos)

…y siempre esperando la visita de todos los que nos siguen acompañado en esta lucha y de quienes nos quieran conocer.

marici weu, marici weu

Una vez nos desalojaron y diez veces volveremos

Werken Rosa Rua Nahuelquir y Atilio Curiñanco de la Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque

viernes, agosto 03, 2007

Santa Rosa Leleque: La comunidad mapuche busca contactarse con los vecinos


Por Nora Corvalán

A pesar de tantos días

Ya se cumplirán 6 meses de la recuperación del territorio denominado Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque, Pcia de Chubut. Comunidad que siempre mantiene al frente a sus legítimos luchadores Rosa S. Rua Nahuelquir, Atlio Curiñanco y grupo familiar. Es necesario aclarar esto porque hemos podido observar que hay mucha confusión en esto.

Con el correr de los días nuestros pensamientos crecen, nuestras ideas también. Estamos rodeados de toda la fuerza (Nehuenes) de nuestra naturaleza y la de toda la sociedad en general.

La decimos desde este lugar ubicado sobre la ruta 40 a aquellos hermanos mapuches y no mapuches que se acerquen y a los que están lejos que nos escriban. Tenemos cosas muy importantes para transmitir e intercambiar ideas. De todas maneras los esperamos para brindarles nuestro cariño de la manera más humilde. También les decimos que aquellos que puedan difundir o ampliar más el tema que lo hagan. Quisiéramos que las Universidades y Colegios de distintos niveles nos escriban para también estar en contacto. Nuestro correo es atiliomapu@hotmail.com

Petun Mongue Nein - Aun estamos vivos

Desde Santa Rosa
Newen tuain com - Fuerza para todos

Pewcallal com - chau a todos

Atilio y Rosa - Werquen de Comunidad Mapuche Santa Rosa Leleque

lunes, julio 16, 2007

Santa Rosa: Se cumplieron cinco meses de la recuperación del predio


Enviado por Nora Corvalán

Mari Mari pu peñí pu lamuen y pu hueney. Hola hermanos, hermanas y amigos. Al cumplirse 5 meses el día 14 de julio de 2007 del regreso a este territorio denominado Santa Rosa de Leleque donde con todos los nehuenes y la fuerza del lugar mas la fuerza y ánimo que nos brinda la sociedad hemos podido resistir tanto el tiempo frio, nieve, lluvia y viento que de alguna manera esperabamos. También hemos podido soportar todo tipo de traba que nos pone la justicia. Otra cosa es que seguimos esperando la solución que Benetton se comprometió con su palabra y que tenía más valor que un documento, le decimos que nuestros abuelos también usaban la palabra y la cumplian aquí estamos esperando esa postura que no sea verso ni burla ni maltrato somos humanos también.

De regreso

Cordilleras nevadas, bosques, arroyos, aves, etc, del lugar quienes con profundo silencio iluminaron la mañana del 14 de febrero dando así la bienvenida junto al sol que de pronto aparecía seguramente la mapu (madre tierra) y los nehuenes nos acariciaban al ver que se estaba cumpliendo a cualquier precio esa misión que nos ha encomendado el espiritu de nuestros antepasados también sin duda rondaban el lugar para ver flamear nuestra bandera y escuchar los sonidos de los instrumentos que representan nuestra cultura (hasta los instrumentos que Benetton tiene presos en su museo también querrían hacerse escuchar)

Así a cinco meses de la vuelta a nuestro territorio nos sentimos con el mismo animo y con mas fuerza para seguir luchando

Marici weu! Marici Weu! Marici Weu! Marici Weu! VECES VENCEREMOS


Comunidad Santa Rosa-Leleque

14 DE JULIO DE 2007 COMUNIDAD SANTA ROSA LELEQUE

WERKEN ATILIO CURIÑANCO

WERKEN ROSA RUA NAHUELQUIR

miércoles, julio 04, 2007

“Leleque no pagar”, por Osvaldo Bayer

Enviado por Carlos Sahade

Por Osvaldo Bayer

Cuando uno viaja por este increíble país queda anonadado por sus bellezas y por sus problemas. Pareciera que estamos peleados definitivamente con la palabra racionalidad. “Todo se vende, nada se conserva”, podría ser nuestro lema. Pero hay algo diferente: los pueblos no se rinden. De Esquel a Chilecito, por ejemplo, se pelea firme contra las mineras envenenadoras de aguas y tierras. Los responsables sonríen como si todo fuese un chiste. Pero la gente está en las calles. No se queda mirando el caño. Leleque es un lema. Llego a Esquel y me regalan fotocopia completa de mi periódico La Chispa, que edité hace medio siglo. (Al que le puse sin problemas el subtítulo de “Primer periódico independiente de la Patagonia”, nada menos. Así me fue: me echó la Gendarmería Nacional –que para eso está– por “razones de seguridad”. Le pregunté al oficial actuante: “¿La seguridad de quién?” “La seguridad de la Nación”, me respondió.) Pero la Historia triunfa: esa colección de La Chispa con tales denuncias juveniles está hoy en la biblioteca de Esquel y la joven generación esquelense la lee. Nada es superfluo ni en vano. Bien, leo la tapa de La Chispa del 24 de enero de 1959 y el título de tapa es “Leleque no pagar”. Como si lo hubiese escrito hoy. Relato ahí una asamblea de los estancieros patagónicos. Digo que en esa asamblea se puso en descubierto una vez más “la falta de respeto por la ley en que se actuó contra los intereses de los trabajadores argentinos”. “Entre los ‘sacrificados ganaderos’ –prosigo– se discutía el pago del aumento a los peones del campo. No había acuerdo, cuando de pronto una figura larga y flaca como un fideo en salsa inglesa emergió para pronunciar estas definitivas tres palabras: ‘Leleque no pagar’.”

Era el administrador de la estancia de un millón de hectáreas de propiedad británica en medio de la tierra mapuche, allí, en la bella Chubut.

“Un atronador coro de voces aprobatorias se levantó en todos los estancieros. Si Leleque lo dice, si el inglés lo dice, no se paga y se acabó. Y como aplastante frase final, el inglés agregó: ‘Leleque no tener plata.”

Y escribí entonces esta frase final de mi artículo: “Así es. Los latifundistas ingleses dicen no tener plata para pagar el pan de los trabajadores criollos que con el sudor de sus frentes mantienen a todos estos misters y ladies de Londres, que se hallan prendidos como garrapatas en nuestra sangre. ‘Leleque no pagar’, esa frase pasará a la historia de la explotación inglesa de la tierra argentina”.

Ha pasado medio siglo de ese artículo y de mi expulsión por gendarmes argentinos del territorio chubutense. Pero Leleque sigue igual. “Leleque no pagar.” Sí, ya cambió de dueño esa tierra de un millón de hectáreas. No están más los ingleses, pero ahora está Benetton, de la italiana Treviso, que se compra todo. Ha desalojado a los mapuches Curiñanco y Nahuelquir, habitantes desde hace 14 mil años de estas tierras que conquistó Roca a balazo limpio de los Remington norteamericanos. Todo un símbolo. Pero los Curiñanco y los Nahuelquir no se rinden. Han vuelto allí, a Leleque, de donde fueron sacados a garrotazos y puntapiés por orden de la Justicia benettoniana, perdón, argentina. Esos solícitos gendarmes, además de los garrotazos, destruyeron todos los sembrados de los Nahuelquir y los Curiñanco. Doña Rosa Nahuelquir me muestra con sumo dolor: de los centenares de plantitas de frutillas sembradas por ella sólo dejaron cuatro plantitas. Y me las muestra. Cuatro plantitas que sobrevivieron al arado uniformado del poder. Allí están, frescas, erguidas como muestras de la vida que no se entrega. De la verdad que no se rinde.

Atilio Curiñanco y Rosa Nahuelquir han regresado ahora a la tierra donde fueron desalojados. Don Atilio, con su rostro de esas latitudes, me dice: “Yo soy un hijo de la tierra y le voy ser fiel a esta tierra. Ella me ha dado el alimento y yo seguiré acariciándola con las semillas. No me voy a ir, volveré siempre, por fidelidad a mis antepasados, que por siempre vivieron aquí. No voy a aceptar lo que manda un capitalista europeo y su Justicia y Gendarmería argentinas. Voy a estar aquí, fiel a esta tierra de mis antepasados, a este viento que nos habla desde hace siglos”.

Lo miro sorprendido. El hombre de la tierra se ha vuelto poeta sin saberlo. Me habla desde dentro. Los ojos se le ponen rojos, pero no llora.

Pero Mariano Grondona dice que son “indios chilenos”, mientras Benetton es occidental y cristiano. Europeo. Católico. Ahí está la diferencia. Los términos argentino y chileno se inventaron hace menos de doscientos años, mientras los mapuches vivieron 14 mil años sin fronteras elaboradas por los occidentales y cristianos.

“Leleque no pagar”, con acento británico. Leleque desalojar, con acento italiano. Pero con palabras argentinas aprobadas por su Justicia, por sus políticos y por sus gendarmes.

Pero allí están los Curiñanco y los Nahuelquir en su choza hecha de cajones y con todos los fríos. El juez no les permite hacer fuego en invierno, porque la estancia es de Benetton, el millonario que se compra todo. Los hombres de la tierra no pueden hacer fuego para entibiar sus manos como lo hicieron desde aquellos tiempos en que no había dólares, ni Remington, ni conquistadores del desierto, ni Justicia y política, ni argentina ni chilena. Pero, como dice el papa Ratzinger, hay que rezar el rosario.

El administrador inglés de Leleque grita en la Sociedad Rural: “Leleque no pagar”. Benetton se mira en el espejo todas las mañana y se golpea el pecho gritando: “Leleque es mío, mío, mío”. El sabio Alexander von Humboldt escribe en 1800, maravillado, que “los pueblos originarios de América no tienen sentido de la propiedad. Todo es de todos”. Los jueces y políticos argentinos sonríen en el espejo de Benetton. Hoy han despuntado en la tierra cuatro nuevas plantitas de frutillas de Rosa Nahuelquir.

Pero no es todo así en la Argentina. Hay jueces valientes en estas tierras. Valientes porque se basan en el verdadero Derecho y no en el poder del dólar. El martes pasado, el presidente del tribunal de Zapala, Héctor Luis Manchini, reconoció a las comunidades aborígenes el derecho a impedir que empresas exploten sus recursos naturales. Así lo hizo la comunidad Logko Purín, cerca de Cutral-Có, que se movilizó para impedir perforaciones de su tierra por la empresa estadounidense Apache Corporation. Que entonces inició juicio y pidió prisión para los habitantes que protestaron. No, dijeron estos jueces valientes de Zapala. Se inicia así un nuevo capítulo que demuestra que las luchas no siempre son en vano. Que dentro del consenso en que “sólo tiene razón el de más plata” hay mentes honradas y corazones con latidos de justicia en nuestra sociedad.

Y seguimos con nuestra Justicia. También hay jueces que no podrían justificar sus procederes ante un Tribunal de Etica. Tenemos el increíble hecho de la prisión de seis trabajadores paraguayos que pidieron refugio en la Argentina después de ser torturados y vejados por la policía paraguaya. Si ellos hubieran tenido algún delito que esconder, jamás se hubiesen presentado pidiendo refugio, sino que habrían huido por sus medios. Pero hete aquí que se les permite entrar a territorio argentino y cuando están en el Cepare (el organismo argentino que es el Comité para la Elegibilidad de los Refugiados) son detenidos por la policía argentina. Una barbaridad bien argentina, considerando que ése es el lugar donde debe existir protección a los que solicitan refugio (sinceramente, en mis largos años de vida, nunca escuché algo así, la detención de refugiados en la propia organización que debería protegerlos o por lo menos aconsejarlos). Se ha demostrado que Paraguay es un país donde se transgreden a diario los derechos humanos, por sus crímenes políticos oficiales, la persecución de trabajadores que luchan por sus derechos, etcétera. Países como Brasil han reconocido a esos refugiados, pero el juez, doctor Lijo, señala algo que no podría creerse en un debate racional. Al hacérsele saber que en Paraguay hay torturas y crímenes políticos oficiales, respondió: “La tortura en las cárceles paraguayas es común a todo Latinoamérica, por lo que no puede resultar una particular razón para impedir la extradición”. Y que “Paraguay es un estado de derecho y por más que la defensa haya acreditado determinados casos (con persecución y tortura) ello debe discutirse allá, no acá, porque sería violar la soberanía paraguaya”. Fíjese el lector la aberración de esta opinión del juez: es lo mismo que en el gobierno de Isabel Perón, jueces de todos los países donde buscamos refugio por ser perseguidos por las Tres A, algún juez extranjero hubiera negado ese refugio empleando el argumento de este curioso juez Lijo. Lo más cruel es que estos humildes trabajadores paraguayos hace ya más de un año que están presos en la Argentina, separados de sus familias, con hijos pequeños. Aquí debemos reaccionar todos, se trata del derecho a la vida contra regímenes de una crueldad indescriptible. Parece que en todos lados se trata de destruir las plantitas de frutillas. Pero siempre por lo menos cuatro de ellas van a seguir creciendo. A la vida no la podrán matar ni los asesinos pagados ni los que compran todo, hasta las conciencias.

Fuente Página/12

miércoles, junio 13, 2007

Leleque: Benetton consideró “estéril” el diálogo que mantiene con los Mapuches

Enviado por Avkin Mapu

Lo manifestó ayer en una carta publicada por el diario Il Corriere Della Sera, en respuesta a otra misiva enviada por el Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel. El italiano asegura haber optado por "la política de lo posible" sin lograr resultados concretos. También criticó al gobierno de Chubut.

Por Diario Clarín

El empresario Luciano Benetton se mostró muy molesto en una carta publicada por el matutino italiano Corriere Della Sera y afirmó que considera totalmente estéril el diálogo que mantiene con los pueblos nativos del sur.

"Han pasado casi tres años desde que iniciamos una correspondencia sobre el problema de las tierras en Patagonia", recuerda el italiano en su carta dirigida al Nobel Adolfo Pérez Esquivel, quien medió en el caso.

En la nota, el empresario se pregunta: ¿cuál ha sido el único resultado concreto de la donación hecha por nosotros?, haciendo referencia a las más de 7.500 hectáreas entregadas a las poblaciones nativas". En aquel momento la donación fue rechazada por el gobierno provincial de Chubut, que las calificó de "inservibles" pero según el italiano las tierras son de buena calidad y potencialmente productibles".

El empresario admite haber optado por "la política de lo posible" en estos años sin lograr resultados concretos y se lamenta de que sus pedidos hayan caído "en el vacío" y recuerda: "estamos dispuestos a participar en otros proyectos de desarrollo, porque mi oficio es realizar proyectos concretos. Pero requiere buena voluntad, recursos, trabajo de todos, de las poblaciones indígenas y de las autoridades", escribió.

Luciano Benetton es considerado uno de los terratenientes más poderosos de nuestro país. En la actualidad posee más de 300.000 hectáreas en Chubut y acumula unas 970.000 hectáreas en toda la Patagonia, donde produce el 10% de la lana que utiliza.

www.clarin.com/diario/2007/06/12/um/m-01436941.htm

lunes, mayo 21, 2007

Mapuches denunciaron penalmente a Benetton por usurpación

Por Avkin Mapu

A días de haberse conmemorado tres meses de recuperación territorial, la Comunidad Santa Rosa-Leleke radicó una denuncia penal por usurpación contra la Compañía de Tierras del Sud Argentino y su dueño accionista: El Grupo Benetton.

La misma fue presentada en el jueves en el Ministerio Público Fiscal de la ciudad de Esquel (Chubut).

Es la primera vez que los Mapuche llevan adelante una medida judicial de esta índole contra esta multinacional. "Ponemos a prueba qué tan democrático es este país, qué tan imparcial es esta justicia. ¿Será tratada nuestra denuncia con la misma celeridad con que la justicia provincial y nacional ha respondido a los intereses de los terratenientes? La sociedad civil argentina, la comunidad internacional en su conjunto serán testigos de esta prueba. Los fiscales y jueces latifundistas deberán excusarse de entender en esta causa para que este proceso no se enturbie y tenga una oportunidad. Los políticos, cualquiera sea su especie (entiéndase Diputados, Gobernadores, Concejales, Intendentes, etc.) deberán apartarse y dejar de presionar a favor de los intereses espurios a los que sirven." enfatizaron en la declaración pública.

Por Comunidad Mapuche Santa Rosa-Leleke

Por Usurpación denunciamos penalmente a Bennetton
A los pu peñi pu lamuen
A los compañeros y compañeras
A los hombres y mujeres de buena voluntad
A la sociedad civil

Hoy Jueves 17 de Mayo de 2007 la Comunidad Mapuche Santa Rosa-Leleke está realizando, en estos mismos momentos, una denuncia penal por Usurpación contra la Compañía de Tierras del Sud Argentino y su dueño accionista: el grupo Benetton.

En defensa de nuestra Mapu (Tierra) hemos presentado hoy esta demanda como un paso más para recuperar y reconstruir la Verdad Histórica por la que venimos luchando, para que los invasores de nuestro territorio, artífices y cómplices del genocidio sufrido por el Pueblo Mapuche; al igual que los dictadores y torturadores del pasado reciente; comiencen a pagar sus responsabilidades frente al conjunto de la sociedad. Nuestra denuncia es un paso más en la búsqueda de la verdad.

Bennetton, sobre la base de un título ilegítimo e ilegal, se arroga la propiedad de las tierras donde nuestros abuelos fueron desalojados por la violencia, de donde somos originarios y donde nuestra cultura necesita existir y desarrollarse.

Los españoles primero, los Estados argentino y chileno después, las empresas multinacionales hoy en día, como Bennetton y sus cómplices nos han invadido, nos han usurpado, y por eso los denunciamos.

Hoy ponemos a prueba qué tan democrático es este país, qué tan imparcial es esta justicia. ¿Será tratada nuestra denuncia con la misma celeridad con que la justicia provincial y nacional ha respondido a los intereses de los terratenientes? La sociedad civil argentina, la comunidad internacional en su conjunto serán testigos de esta prueba. Los fiscales y jueces latifundistas deberán excusarse de entender en esta causa para que este proceso no se enturbie y tenga una oportunidad. Los políticos, cualquiera sea su especie (entiéndase Diputados, Gobernadores, Concejales, Intendentes, etc.) deberán apartarse y dejar de presionar a favor de los intereses espurios a los que sirven.

Si esto ocurriese, si esto se diera, esta prueba sería una oportunidad para el Estado argentino y su justicia de demostrar que no siempre fallan a favor de los poderosos, que también son capaces de distinguir lo justo de lo injusto. Sólo así SERÁ JUSTICIA.

Desde las nevadas cordilleras de Leleke, Comunidad Mapuche Santa Rosa-Leleke

Para comunicarse tel: (02945) 451611 / 452714
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=993

viernes, mayo 11, 2007

Locro comunitario en Santa Rosa Mapuche, a tres meses de la recuperación

Por Avkin Mapu
Foto Sebastián Hacher


El domingo 13 de Mayo en el Territorio recuperado, la comunidad Santa Rosa celebra su retorno al cumplirse tres meses de aquel día de gran importancia para los Mapuche. "Tres meses en los que hemos resistido la prepotencia de Bennetton, en que nos hemos reafirmado en la lucha del Pueblo Mapuche y enriquecido nuestra vida comunitaria. Es por eso que en el marco de esta fecha significativa queremos compartir con todos los pu peñi, pu lamuen, los compañeros y compañeras un locro comunitario en el territorio de la comunidad Santa Rosa-Leleque, en el mediodía de este próximo domingo". Las montañas de Leleque, el río Chubut, el viento perpetuo de este rincón del Wallmapu, fueron testigos del regreso de sus hijas e hijos a esta pequeña porción de la Mapu (tierra) jamás renunciada, siempre recordada. Fué en la madrugada del 14 de Febrero, cuando integrantes de varias organizaciones y comunidades MapuChe recuperaron el campo Santa Rosa de 535 hectáreas, que la corporación trasnacional Benetton considera de su propiedad en la provincia de Chubut. Es el mismo predio del que fueron desalojados en la primavera de 2002 Atilio Curiñanco y Rosa Nahuelquir.

Kula Küyen Rupay (A tres meses de nuestro retorno)

Pu peñi pu lamuen

Compañeros y compañeras

El Lunes 14 de Mayo se cumplirán tres meses desde aquel 14 de feberero, el día en que retornamos a nuestra tierra. Tres meses en los que hemos resistido la prepotencia de Bennetton, en que nos hemos reafirmado en la lucha del pueblo Mapuche y enriquecido nuestra vida comunitaria. Tres meses donde no dejamos de recibir el calor de las manos que han participado junto a nosotros en la construcción de este espacio colectivo.

Para nuestros antepasados el hecho de compartir los alimentos en las reuniones, es un modo de ratificar los acuerdos, de sellar la palabra alcanzada en el encuentro. Es por eso que en el marco de esta fecha significativa queremos compartir con todos los pu peñi, pu lamuen, los compañeros y compañeras un locro comunitario en el territorio de la comunidad Santa Rosa-Leleque, en el mediodía de este próximo domingo 13 de Mayo.
Es necesario que todos los que podamos acerquemos a la comunidad los ingredientes para hacer esta comida, en el transcurso del sábado, o el domingo a la mañana.
Compartiremos entre todos un nuevo día de resistencia festejando juntos los tres meses de nuestro retorno, aquel 14 de feberero.

Por Libertad y Territorio!

Marici weu! Marici Weu! Marici Weu! Marici Weu!
Comunidad Santa Rosa-Leleque
Para comunicarse llamar al (02945) 451611 ó 452714.
http://www.barilochense.com/?suplementos=1&id=3&novedad=951

viernes, mayo 04, 2007

El GEOP en Leleque: Los mapuches recurrieron a la secretaría de Derechos Humanos

Por Avkin Mapu

(Red Eco-Chubut) “Desde hace una semana, el Grupo Especial de Operaciones Policiales (GEOP) está entrenando en la estancia Leleque, perteneciente a la familia Benetton”, denunció Mauro Millán, integrante de la comunidad Mapuche Santa Rosa – Leleque, en una charla con FM Alas. La policía está entrenando justo enfrente del territorio que los aborígenes luchan por recuperar.

Según el jefe de la Policía de Chubut, Juan Luis Ale, la medida se enmarcaría en la búsqueda de nuevas estrategias para combatir el delito, el cuál estaría aumentando en el Noroeste chubutense, sobre todo en la ciudad de Esquel.

“Benetton tiene tanta impunidad que hasta ofrece sus tierras para que vayan a hacer maniobras de manera oculta, porque esta información debería ser pública”, subrayó el integrante de la comunidad Mapuche Santa Rosa – Leleque.

Los indígenas piensan que esto traerá aparejado más represión para ellos y se sienten intimidados. Sin embargo, Ale desmintió al Diario de Madryn que ese fuera el objetivo de la policía: “De ninguna manera estamos intimidando a la comunidad aborigen, sino que desde hace algunos años esa zona la utiliza el GEOP para entrenar durante un período determinado”.

Los mapuches presentaron un informe en el Ministerio del Interior, en la Defensoría del Pueblo y en la Secretaría de Derechos Humanos para saber los motivos de esta medida. “¿Hay convenios entre los latifundios y las fuerzas represivas?, si es así que lo hagan oficial”, exige Millán.

La buena colaboración de la empresa italiana con la policía viene desde hace tiempo: construyeron una comisaría frente a su estancia, donde antes estaba el Automóvil Club Argentino (ACA).

“Los abogados de Benetton recusaron al juez civil Petris sin motivo y pusieron al juez Magallanes, que le da lugar a todos sus escritos”, asegura Millán. En el último escrito el grupo empresario exigía que los mapuches dejaran de hacer fuego; lo que significaría una muerte progresiva, ya que en la zona hace cinco grados bajo cero y es el único medio que tienen para obtener calor, cocinar los alimentos y demás.

Cabe recordar que en noviembre de 2005 el grupo Benetton había prometido donar 7.500 hectáreas a los mapuches. Pero la Organización Mapuche Tehuelche 11 de Octubre, aseguró que nunca recibió una oferta concreta por parte de los empresarios, y que solo se trato de una estrategia para limpiar su imagen. “Cuando lo tuvimos (a Luciano Benetton) frente a frente en Roma le dijimos que bajo ningún punto de vista nos íbamos a sentar para hablar de donación, regalo, caridad, sino que queríamos que la discusión – y en esto también involucramos al gobierno nacional – tenía que darse a partir del concepto de restitución”, aclara Millán.

jueves, mayo 03, 2007

Santa Rosa: Denuncian el entrenamiento de efectivos policiales en Leleque

Por Avkin Mapu

Efectivos de la policía especialistas en represiones se entrenan en la Estancia Leleque , propiedad del grupo Benetton. El establecimiento queda en frente a la comunidad Mapuche Santa Rosa. Las maniobras constituyen una clara intimidación, según consideró Mauro Millán, werken (vocero) de los Mapuche.

Cine a beneficio de la comunidad Mapuche Santa Rosa

Por Avkin Mapu

Se proyectarán “León Ferrari, retrospectiva” y “La vuelta de Osvaldo Bayer”. También se pondrá en pantalla un video que registra las alternativas de la recuperación.

El Cine Club “Jorge Prelorán” y Avkin Pivke Mapu–Komunikación MapuChe presentan tres trabajos fílmicos de notable actualidad e interés. En primera instancia, se proyectará “León Ferrari, retrospectiva (1954-2004)” y luego, “La vuelta de Osvaldo Bayer”. Entre ambas películas, se pondrá a consideración el video que testimonia la recuperación territorial que protagoniza la comunidad Mapuche Santa Rosa.

La jornada tendrá lugar en el Centro Cultural La Biaba (Belgrano 50) a partir de las 20:30 de hoy jueves. El valor de la entrada se fijó en 4 pesos y la recaudación se destinará a sostener la recuperación que se lleva adelante en Leleque (Chubut), en el marco del conflicto que un sector del Pueblo Mapuche mantiene con la compañía trasnacional Benetton.

“León Ferrari, retrospectiva (1954 – 2004)” se detiene en la vida y obra del artista plástico. Como se recordará, cuando Ferrari presentó un racconto de sus producciones en el Centro Cultural Recoleta de Buenos Aires, fue objeto de críticas y agresiones por parte de los sectores más recalcitrantes de la Iglesia argentina. La muestra incluyó al Cristo crucificado sobre un avión de combate estadounidense, entre otros trabajos que implican un severo cuestionamiento a los valores de la civilización “occidental” y “cristiana”. El director es Pablo Padula.

El 14 de febrero del corriente año, decenas de Mapuche ingresaron al campo Santa Rosa, 190 kilómetros al sur de Bariloche. Con la celebración de una ceremonia ancestral, el contingente dio por iniciada la recuperación del predio, del cual fue desalojada una familia en septiembre de 2002. Con posterioridad, los Mapuche comenzaron a construir una ruka comunitaria y a desarrollar la vida en sintonía con su cosmovisión. El trabajo recoge las alternativas de los primeros momentos de la acción.

“La vuelta de Osvaldo Bayer” es un film del escritor Eduardo Anguita, quien al momento de presentarlo, escribió: “el pasado 18 de febrero, Osvaldo Bayer cumplió 80 años. Su nombre es sinónimo de coherencia, honestidad y coraje civil. Es un referente obligado para quienes tratan de recuperar la memoria de las luchas populares por la dignidad del hombre. Es por eso que, a casi 40 años de la investigación que permitió sacar a la luz los sucesos trágicos de la Patagonia en los años 1921/1922 y como un homenaje vivo al investigador incansable y a los peones y obreros que dieron sus vidas en aquellas luchas, Alcatrés Producciones le propuso a Bayer volver a recorrer los escenarios de esos hechos, para indagar en la memoria de los pueblos, y de sus protagonistas y documentar que si bien en la historia se puede mentir, finalmente siempre triunfa la verdad”.

El viernes 4 a las 20 el Cine Club “Jorge Prelorán” repetirá la misma programación en el SUM de FM Alas, en El Bolsón. Al día siguiente en horas del mediodía, hará lo propio en la comunidad Mapuche Santa Rosa. En Bariloche, la proyección será posible gracias a la generosa apertura del Centro Cultural La Biaba. Auspician la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer y Radio El Arka.

martes, abril 17, 2007

Bajo la máscara de la Justicia: Benetton y el estado intentan desalojar a MapuChe


Por Avkin Pivke

La semana pasada a través de una medida cautelar de “no innovar” se notificó la orden que impide hacer fuego y frena la construcción en el lugar que habita la comunidad Santa Rosa-Leleque. A partir de ese momento los MapuChe elaboran y presentan el pedido de suspensión de la medida de "no innovar". En un mismo día "en el lapso de una hora, el juez leyó las 35 páginas de argumentación, vió la prueba documental en video que acompañaba, falló SUSPENDIENDO LA MEDIDA y sospechosamente recibe casi al mismo tiempo el texto elaborado por los abogados de Benetton para pedir que esa misma suspensión que estaba decidiendo sea suspendida, ¿cómo es posible que en el lapso de una hora pudieran saber los abogados de Benetton lo qué estaba Fallando el Juez ?". Actualmente la comunidad MapuChe continúa presentando argumentos para que este fallo no termine de efectivizarse, además se inició una recusación contra el juez de paz de El Maiten por haber sido previamente empleado de Benetton.

Queremos denunciar y hacer saber a toda la sociedad las estrategias perversas que Benetton, en complicidad con el Poder Judicial del Estado Argentino, está llevando adelante para desalojarnos: A través de una medida cautelar de “no innovar” pretende obligarnos a no hacer fuego, a no construir en nuestro territorio, el lugar que habitamos, donde retornamos para desarrollar nuestra vida en una comunidad. Su estrategia es obligar por la fuerza a nuestras familias a sobrevivir a temperaturas bajo cero, a lluvias, nevadas, y a vientos helados sin la protección de una casa y del calor del fuego. A esto no podemos más que llamar tortura. Y es el Poder Judicial del Estado Argentino en la figura del Juez de la Cámara de Ejecuciones de Esquel, Omar Magallanes, que se está haciendo cargo de avalar un accionar propio de los genocidas. La historia se repite y Benetton intenta un nuevo desalojo encubierto bajo la máscara de la justicia.

Queremos hacer público también las dudas que sembró acerca de su imparcialidad, el accionar particular del mismo en esta causa:

1- el juez Omar Magallanes puede decidir en la causa gracias a la recusación que la compañía realiza contra otro juez; la comunidad no pudo acceder a las causas de esta recusación.

2- Habilita a actuar en la causa al juez de Paz de el Maitén, ex empleado de la Compañía Benetton. Además éste desconoce a las autoridades de la comunidad, desconociendo así a la identidad comunitaria de nuestro pueblo.

3- Con respecto a esta medida esto fue lo que sucedió: el mismo día en que la comunidad presenta el pedido de suspensión, el juez en el solo lapso de una hora, leyó las 35 páginas de argumentación, vió la prueba documental en video que acompañaba, falló suspendiendo la medida y sospechosamente recibe casi al mismo tiempo el texto elaborado por los abogados de Benetton para pedir que esa misma suspensión que estaba decidiendo sea suspendida, ¿cómo es posible que en el lapso de una hora pudieran saber los abogados de Benetton lo qué estaba Fallando el Juez ?

El día jueves 12 el señor Omar Magallanes, ratificó esta “medida cautelar”. Pero nosotros no somos ingenuos, mucha experiencia a acumulado el Pueblo MapuChe a lo largo de tantos años de lucha y entendemos que esta medida es el amparo que las multinacionales necesitan para realizar el despojo y acrecentar sus “ganancias”. Este funcionario público pareciera resguardar los intereses de los terratenientes, de Bennetton en este caso, al que privilegió no solo ordenando ejecutar dos veces esta medida cruel, sino también expidiéndose en tiempo récord. De ser estas dudas ciertas será responsable de construir con sus decisiones las estructuras del Estado que perpetúan la impunidad de los grandes grupos de poder económico.

Los MapuChe, queremos sólo ser MapuChe, vivir en nuestra comunidad, en el Territorio del cual somos originarios, segùn nuestra espititualidad. Y decidimos ejercer nuestra autonomía. Así lo hicimos pocos días atrás en el VI Parlamento MapuChe-TehuelChe que reunió en este lugar al que retornamos, en la Comunidad Santa Rosa-Leleque, a tantos hermanas y hermanos que queremos discutir autónomamente acerca de nuestros problemas. Y allí nuevamente se hizo presente a través de la palabra de nuestros ancianos la memoria. Algunos de ellos recordaron los desalojos perpetrados por la Compañía Tierras del Sur en este mismo lugar.

Por Territorio libre.
Comunidad MapuChe Santa Rosa-Leleque
Marici Weu, marici weu, marici weu, marici weu !!

http://argentina.indymedia.org/news/2007/04/507469.php